公元三世纪到六世纪的魏晋南北朝时期，是园林艺术发展的转折期。造园由秦汉的圈地式开始向写意式的山水经营方向发展，逐渐注重造园的精能。造园设计开始精致化。在一些私园中开始有了单块美石的特置。而且此时自然风景已经被许多文人雅士所认识，并被他们组织到园林中，尤其在两晋之后，山水风景园林更为盛行。假山叠石在中国古典园林中的主导地位逐渐得到确立，并开始转向近景写实的风格。
隋唐时期风景园林式景观石园林创作技巧和手法的运用，已跨入一个新的境界，筑山理水刻意追求一种缩移模拟天然山水，以小观大的意境。尤其在造园意境方面，因为文人参与造园活动工程与艺术的结合注重情景交融，通过景物的引导来开发欣赏者的想象来进行二次创造。筑山既有土山也有石山，但以土居多，纯用石块堆叠的石山尚不多见。园林中景观石由单块石料或者若干石料组合成景的置石已经比较普遍了，总之这一时期，人工造山并不多见，但已普遍认识到景观石石的审美价值，并将“特置”于园林或供于盆中珍赏。
明清时期园林景观石:明艺术，更为成熟和普及。明朝人计成在《园冶》的“掇山”一节中，列举了园山、厅山、楼山、阁山、书房山、池山、内室山、峭壁山、山石池、金鱼缸、峰、峦、岩、洞、涧、曲水、瀑布等17种形式，总结了明代的造山技术.清代造山技术更为发展和普及。清代造园家，创造了弯形洞壑的叠砌方法，用大小石钩带砌成拱形，顶壁一气，酷似天然峭壑，乃至于可估喀斯特溶洞，景观石叠山倒垂的，比明代以条石封合收顶的叠法合理得多、高明得多。现存的苏州拙政园、常熟的燕园、上海的豫园，都是明清时代园林造山的佳作。
经过历代匠师的艰苦创造和几千年的经验积累，假山景观石叠石业已成为中国园林中富表现力和有特点的艺术形象。它的一脉相承，盛行不衰，甚至当今依旧出现“假山热”，表明它在中国有着深厚的文化根基，是癖爱山石这种审美的生动写照。它对于中国园林，就像雕塑对于西方园林一样同等重要。如果说“本于自然，高于自然”是中国古典要一个的特点的话，那么，造园艺术之所以能够体现“高于自然”这一方面，主要即得之于叠山这种的艺术创作。
在中国园林设计中，假山石有哪些作用呢？
假山能组织划分、分隔空间
利用假山大型建筑物特性对园林空间进行分隔和划分，将空间分成大小不同、形状各异、富于变化的各种空间形态。通过假山的穿插、分隔、夹拥、围合、聚汇，在假山区可以创造出山路的流动空间、山坳的闭合空间、山洞的拱穹空间、峡谷的纵深空间等各具特色的空间形式。假山还能够将游人的视线或视点引到高处或低处，创造仰视和俯视空间景象。
园林崇尚自然，园林构图通常以山水为主，其景象环绕山水来规划。所以说园林石是不可短少的造园要素，在园林规划中起着重要的构景效果。园林石组景不仅有其共同的观赏价值，并且能陶冶情操，给大家无量的精力享用。
作为东方古老的文化中国对假山石有着一定的爱好，有“山令人古，水令人远，石令人静”之说，给石赋予了拟人化的特征。置石虽是一种静物，却具有一种动势，在动态中出现生机，勃宣布一种审美的精力效果，园林置石能营造境，涵义人生哲理，使大家在环境中感受到积极向上的精力动力。
城市绿地中叠山置石，使园林赋有形状改变，虚中有实，柔中带刚，使其小中见大，近中见远；在机关、公司，院子中置石造景、涵义着立于底子，稳如磐石；置石使用称号、题刻、或与神话传说、前史故事、具有留念含义的事情、活动结合起来造景，营造意境，使大家能景生融合，引人遥想。可见，运用园林景石，巧建园林景观，装点院落门庭，收效奇佳，方寸之地能让你领会山河之美，六合之宽的意境。
以上信息由专业从事武汉景观石厂家的明石石业于2025/5/8 10:37:33发布
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