公元三世纪到六世纪的魏晋南北朝时期，是园林艺术发展的转折期。造园由秦汉的圈地式开始向写意式的山水经营方向发展，逐渐注重造园的精能。造园设计开始精致化。在一些私园中开始有了单块美石的特置。而且此时自然风景已经被许多文人雅士所认识，并被他们组织到园林中，尤其在两晋之后，山水风景园林更为盛行。假山叠石在中国古典园林中的主导地位逐渐得到确立，并开始转向近景写实的风格。
隋唐时期风景园林式景观石园林创作技巧和手法的运用，已跨入一个新的境界，筑山理水刻意追求一种缩移模拟天然山水，以小观大的意境。尤其在造园意境方面，因为文人参与造园活动工程与艺术的结合注重情景交融，通过景物的引导来开发欣赏者的想象来进行二次创造。筑山既有土山也有石山，但以土居多，纯用石块堆叠的石山尚不多见。园林中景观石由单块石料或者若干石料组合成景的置石已经比较普遍了，总之这一时期，人工造山并不多见，但已普遍认识到景观石石的审美价值，并将“特置”于园林或供于盆中珍赏。
宋代名石'雪浪石'：高76厘米，宽80厘米，底围196厘米，现置于定州市'雪浪亭'中，全石晶莹黑亮，黑中显缕缕白浪，仿佛浪涌雪沫，颇具动感。宋·杜绾《云林石谱》雪浪石：“中山府(今河北定州)土中出石，色灰黑，燥而无声，混然成质，其纹多白脉笼络，如披麻旋绕委曲之势。东坡顷帅中山，置一石于燕处，曰之为雪浪石。”
景观石 ，鼓励众目引发了中国人的爱国、爱民、爱美之心。爱奇石、赏奇石之风，更从悠悠数千年文明的中国，走向了万里苍茫之国际，开展成了国际性东方赏石文明。奇石有德，或以其刚，或以其雅，或以其玄，或以其秀，或以其雄，或以其神。人从奇石中发现了人生之道理，或从奇石外悟得佛家之禅意。奇石之六合，广阔无垠，奇石之道德，坚毅高尚，载物善良。奇石因具有了人的道德，才愈加心爱、可亲、可尊、可敬，奇石能给人类留下持久的留念与真挚的回想。
景观石 ，静静贡献，不分国界地域，相连相邻；不分凹凸贵贱，相依相亲。无种族，调和同处。无强权蛮横，平缓安静，胸襟坦荡，忠心耿耿。只为舍身牺牲，不求利禄贪生。不抢官夺位，不腐化，不禽图民财，不糟蹋大众。安居人世无所求，无所需，无所惧。
一、看总貌：即是要看整体感受怎么，有无致使的缺点。
有的赏石家要求极为严格,连切底行为也不允许,认为底部的安定只能由底座来加以调节。不过,一些石种,比如英石,若不切底,就无法取材。所以切底行为不能一概论。在评价一块观赏石之前,先要从上下、前后、左右仔细端详它的完整度,若有明显缺陷,则应弃而不取。特别要注意有否断损;有的观赏石断损后进行粘合,则在粘合处留有痕迹。
二、看外型：上下、四面全看到，调查是不是山景石或象形石。
造型。指观赏石的形状,这是具象类观赏石与抽象类观赏石首先要评介的内容。“皱、瘦、漏、透、丑、秀、奇”是评介太湖石、晚霞红石、灵璧石、三峡石及其他类似石种的外形的重要因素。凡以上七要素皆备,其造型必美。
以上信息由专业从事武汉景观石的明石石业于2025/3/15 7:01:42发布
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